![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Остановимся чуть-чуть на этом моменте. В начале заметок мы говорили о пространственной горизонтальности "Белого безмолвия".( Читать дальше... )
Я думаю, тяга героев ВВ к быстрым перемещениям связана не с пространственными их ощущениями, а с временнЫми.
В мире Высоцкого многое – в том числе и состояние персонажей и даже время – выражается в образах преодоления пространства (в чем, конечно, Высоцкий очень русский поэт).
Его центр – слово “лежу”: оно завершает первую часть фразы и начинает вторую. Каждая из частей, взятая в отдельности, придает этому слову разный смысл, практически противоположный. Как заключение первой строки, слово “лежу” означает полную утрату сил жить. Лежание и традиционно ассоциируется со слабостью и болезнью, а в связке с притяжением земли приобретает явственный смысл умирания. Тут уже не о призраке смерти – о близкой кончине впору говорить. Все идет к концу, но...
( Читать дальше... )
В мире Высоцкого многое – в том числе и состояние персонажей и даже время – выражается в образах преодоления пространства (в чем, конечно, Высоцкий очень русский поэт).
* * *
Вернемся к “Истоме”, в двустрочию –Устал бороться с притяжением земли,
Лежу – так больше расстоянье до петли –
Лежу – так больше расстоянье до петли –
Его центр – слово “лежу”: оно завершает первую часть фразы и начинает вторую. Каждая из частей, взятая в отдельности, придает этому слову разный смысл, практически противоположный. Как заключение первой строки, слово “лежу” означает полную утрату сил жить. Лежание и традиционно ассоциируется со слабостью и болезнью, а в связке с притяжением земли приобретает явственный смысл умирания. Тут уже не о призраке смерти – о близкой кончине впору говорить. Все идет к концу, но...
( Читать дальше... )
В статье “Мифологема льда в поэзии Высоцкого” (http://www.lebed.com/2001/art2402.htm) В. Емельянов разбирает несколько текстов.
( Read more... )
( Read more... )
Tags:
- "был шторм канаты рвали кожу с рук...",
- "гололед на земле...",
- "и вкусы и запросы мои странны...",
- -друг/дружба/дружественность,
- -зима,
- -лёд,
- -море,
- -неравнодушие/безразличие,
- -стихи. "возвратятся на свои на круги...,
- -стихи. "дурацкий сон как кистенем...",
- -стихи. "и снизу лед...",
- -стихи. "меня опять ударило в озноб...",
- -стихи. "упрямо я стремлюсь ко дну...",
- -экстремум,
- емельянов в.
Герои Высоцкого и стремление к аффекту
Sep. 10th, 2012 11:00 amОчередной “рейд” по ЖЖ-просторам принес интересную находку. Несколько дней назад alexey5351 опубликовал в своем журнале заметку “Как бабочка к огню” (http://rabota-psy.livejournal.com/263051.html). Там упомянут Высоцкий и есть две цитаты из него. Но заметка интересна не только этим. По традиции публикую сперва сам текст, а потом – надеюсь, обсудим. В продолжении или в комментариях к этой записи – как сложится.
Самая общая информация о тесте Роршаха такова. Это психодиагностический тест для исследования личности, созданный в 1921 году швейцарским психиатром и психологом Германом Роршахом. Другое его название – “Пятна Роршаха”: испытуемый должен рассказать об ассоциациях, которые вызывают у него десять чернильных клякс. Тест основан на предположении, что характер этих ассоциаций определяется особенностями личности человека.
Итак, выдержки из заметки “Как бабочка к огню”.
( Read more... )
Самая общая информация о тесте Роршаха такова. Это психодиагностический тест для исследования личности, созданный в 1921 году швейцарским психиатром и психологом Германом Роршахом. Другое его название – “Пятна Роршаха”: испытуемый должен рассказать об ассоциациях, которые вызывают у него десять чернильных клякс. Тест основан на предположении, что характер этих ассоциаций определяется особенностями личности человека.
Итак, выдержки из заметки “Как бабочка к огню”.
( Read more... )
(Далi буде)
М.Надель-Червиньска о "Райских яблоках"
Jul. 15th, 2010 08:36 pmВысоцковеды редко посвящают свои исследования отдельным песням. "Яблокам" в этом смысле повезло больше всех: об этой песне опубликованы две статьи. Одна из них - исследование польской славистки М. Надель-Червиньской "Категория несвободы в тоталитарном контексте и вариативность текста: Райские яблоки у Вл. Высоцкого" (Политическая лингвистика, 2008, 1(24). В сети: http://elibrary.ru/item.asp?id=11696885). В этой статье главной темой творчества Высоцкого названа личностная несвобода и тоталитарный беспредел. Окружающая жизнь постоянно ставит героев Высоцкого и самого поэта в экстремальные ситуации – всегда насильственно и противоестественно сущности человека.
С. 134:
"Тем самым стираются грани между бытием и небытием, между жизнью и смертью, между пространством до горизонта и тем невидимым, что находится по ту сторону, за его пределами. А единственной мечтой становится хоть один единственный раз в своей жизни увидеть то, что там вдали, за горизонтом. А все потому, что: Я только подумал, чужие куря папироски: // Тут кто как сумеет, мне важно увидеть восход" (везде в цитатах выделено автором статьи. - Л.Т.).
"Тем самым стираются грани между бытием и небытием, между жизнью и смертью, между пространством до горизонта и тем невидимым, что находится по ту сторону, за его пределами. А единственной мечтой становится хоть один единственный раз в своей жизни увидеть то, что там вдали, за горизонтом. А все потому, что: Я только подумал, чужие куря папироски: // Тут кто как сумеет, мне важно увидеть восход" (везде в цитатах выделено автором статьи. - Л.Т.).
М. Надель-Червиньска считает, что в основе "Яблок" лежит мифологическая идея моделирования мира, главная оппозиция которой – "верх – низ" (с. 136). Другие оппозиции, представленные в этом тексте, – земля – небо, "адская жизнь (на земле: реальное и знакомое) – райская жизнь (потом, когда-нибудь, как награда за пережитое: обещанное и ожидаемое)" (с. 137). Если мир гармоничен, упорядочен, в модели мира верх и низ находится на своих местах. Если мир в состоянии хаоса, модель мира – перевернута.
С. 137:
"Модель мира в тексте Райские яблоки как раз и есть перевернутая <...>. Это тот мир и тот рай, которого быть не должно. Но он именно таким существует в тоталитарной российской действительности. Поэтому, оказавшись на небе(сах), лирическое я попадает в истинный ад лагерной жизни, а потому беспросветная земная жизнь начинает ему казаться настоящим раем.
Так, в частности, у Высоцкого райская жизнь - прежде всего знак отличия и награда, как ордена и медали, особенно охотно раздаваемые в России погибшим (убитым): ... Убиенных щадят - отпевают и балуют раем, // Не скажу про живых, а покойников - мы бережем...)".
"Модель мира в тексте Райские яблоки как раз и есть перевернутая <...>. Это тот мир и тот рай, которого быть не должно. Но он именно таким существует в тоталитарной российской действительности. Поэтому, оказавшись на небе(сах), лирическое я попадает в истинный ад лагерной жизни, а потому беспросветная земная жизнь начинает ему казаться настоящим раем.
Так, в частности, у Высоцкого райская жизнь - прежде всего знак отличия и награда, как ордена и медали, особенно охотно раздаваемые в России погибшим (убитым): ... Убиенных щадят - отпевают и балуют раем, // Не скажу про живых, а покойников - мы бережем...)".
Конец статьи посвящен заглавному образу песни, райским яблокам. Автор утверждает, что райская яблоня в русской, как и вообще в славянской традиции, – яблоня дикая, лесная, и сравнивает ее с культурной, садовой яблоней. Их главное отличие – в плодах, в их размере и вкусе. У лесной – яблоки маленькие, "кислые, терпкие, худосочные и невкусные, почти несъедобные" (с. 140), у садовой – крупные,
С. 140:
"<...> сладкие, сочные, вкусные и аппетитные. Это про яблочки второй говорят: прямо сами с ветки в рот и просятся. Мелкие же румяные яблочки лесного дерева хороши только с виду - издали они так заманчивы для тех, кто слишком наивен, однако лучше вкуса их не испробовать..."
"<...> сладкие, сочные, вкусные и аппетитные. Это про яблочки второй говорят: прямо сами с ветки в рот и просятся. Мелкие же румяные яблочки лесного дерева хороши только с виду - издали они так заманчивы для тех, кто слишком наивен, однако лучше вкуса их не испробовать..."
Tags:
- "за нашей спиною остались паденья...",
- "я когда-то умру..." (райские яблоки),
- -верх/низ,
- -высоцкий и ссср (поэт и общество),
- -гармония,
- -горизонт,
- -естественное/противоестественное,
- -земля/небо,
- -космос (порядок)/хаос,
- -мифологизм,
- -рай/ад,
- -свобода (освобождение)/несвобода,
- -экстремум,
- -яблоки,
- надель-червиньска м.
