Госпитальная Голгофа, или Обаяние возвышающего обмана

[about_visotsky01]

Позавчера mi3ch опубликовал вот такую заметку под названием “ВВ” (http://mi3ch.livejournal.com/2198961.html):

“Немецкий бард Вольф Бирман переводил на немецкий Владимира Высоцкого.
Одну из песен он назвал "горизонтальной Голгофой". Это довольно известная песня, но я никогда не видел в ней библейских аллюзий.
Сможете догадаться?

Комментарии скринятся
Ответ завтра

upd
пока ни одного правильного ответа:
все слышат слова про библейские аллюзии и никто не обращает внимания на "горизонтальную Голгофу"”

Никаких текстов ВВ, подходящих под заданный параметр, я не нашла и решила, вспомнив школьную привычку, подглядеть ответ. То есть выяснить, чего такого у ВВ переводил Бирман. На сайте “Высоцкий на разных языках” нашла одну песню про госпиталь (http://www.wysotsky.com/1031.htm; Im Lazarett [W.Biermann]), которая, ясное дело, не подходила, и решила больше не искать, а подождать до завтра.

Ответ:

“Это песня про госпиталь.
Про солдата, который лежит, прикованный к кровати и двух его соседей по палате – слева и справа (горизонтальная Голгофа).
Иисус был распят между двумя разбойниками – "хорошим", который защищал его и "плохим", который всячески поносил и издевался над ним.
Так и у Высоцкого – сосед слева "Издевался – мол не встанешь, не увидишь, мол, жены..."
и сосед справа, говорящий правду: "Был бы жив сосед, что справа, - он бы правду мне сказал"”.

Тут впору лишиться дара речи. :)

Вполне допускаю, что немец, даже хорошо знающий русский язык, мог и недопонять. Но mi3ch-то зачем пошел у него на поводу? Он ведь был совершенно справедлив к песне о госпитале: "никогда не видел в ней библейских аллюзий".

При чем Голгофа к этой песне? Ведь не то что о мученической, но и ни о какой другой смерти героя там речи нет ни в тексте, ни в подтексте. А уж фраза про соседа справа, говорящего правду, – верх абсурда. Правду герою сказал как раз сосед с другой стороны:

Тот сосед, что слева, мне
Вдруг сказал: «Послушай, парень,
У тебя ноги-то нет».

Причем таки нет ноги, потому что - и это уже правда из его собственных уст:

Если б был я не калека
И слезал с кровати вниз…

В последних двух строках –

Был бы жив сосед, что справа,
Он бы правду мне сказал –

речь не о правде-истине, а о сочувствии, милосердии. Поддержка герою этой песни нужна. А правду он и сам про себя знает.

Ох уж эти высокие темы, возвышенные образы и параллели! Как они умеют сбивать с панталыку, сколько фантомов порождают... :)

Comments

[roving-wiretrap.livejournal.com]

+++лежит, прикованный к кровати+++ Здесь "прикованный" звучит несколько двусмысленно. Солдат в песне просто не может встать с кровати, "прикован" в фигуральном смысле (в отличие от Иисуса на кресте).

Насчет библейских аллюзий - представьте Иисуса, который на кресте заявляет: "Помер мой сосед, что справа, тот что слева - еще нет". Монти Пайтон какой-то получается, а не Библия. :) У Высоцкого другая тональность, все другое.

[about-visotsky.livejournal.com]

== Солдат в песне просто не может встать с кровати, "прикован" в фигуральном смысле (в отличие от Иисуса на кресте). ==

Ну разумеется. И, заметьте, выискивание библейских (шире - религиозных) параллелей у Высоцкого неизменно превращает тему в балаган. Для ассоциации с Голгофой нужен мотив НАСИЛЬСТВЕННОЙ мученической смерти. А тут удовольствовались просто смертью и присобачили формальный признак: количество и расположение персонажей. И разговор мигом превратился в фарс.

== У Высоцкого другая тональность, все другое. ==

Совершенно верно! Но с формальными вещами типа количества фигур проще иметь дело, а тональность - вещь тонкая, там прислушаться надо.

[roving-wiretrap.livejournal.com]

Насчет того, действительно ли отрезали герою песни ногу - вопрос, ИМХО, остается открытым. Человек не видит своих ног, лежит без движения, не может знать, что реально у него там происходит. "Калека" в данном случае - это просто синоним слова "немощный", "неполноценный" (в физическом смысле). И к тому же, пальцы ему точно отрезали - так что уже можно считать калекой.

[about-visotsky.livejournal.com]

Да, этот вопрос неочевидный. Я полагаю, что дело не ограничилось пальцами, по совокупности признаков, главный из которых - слово "калека" - определение "мощное", отрезанные пальцы ему не очень адекватны. (Тем более что герой ведь не в гипсе, способен шевелиться - поднять голову, и если отрезана нога, он может это видеть). Второе соображение - что если доктор сказал правду, не увязываются в систему эти четыре персонажа, сказанное тремя и молчание четвертого.

[necrazyfan.livejournal.com]

Нету там никаких вопросов с ногой, - отрезали, конечно. Иначe смысла в этой песне не было б, мелкая бы она была. Потому что там, действительно, не о чем-то таком ему неизвестном, а о горькой правде, которую он знает, но хочет обмана и - да, сочуствия.

[about-visotsky.livejournal.com]

== не о чем-то таком ему неизвестном, а о горькой правде, которую он знает ==

Да, "калека" - именно об этом. Иначе эта фраза в устах героя теряет смысл. Не горло же он собирался перегрызать левому соседу.

[max-dnepr.livejournal.com]

Если брать изначальные характеристики соседей: "который защищал" vs "который всячески поносил и издевался", то про правду здесь ничего не сказано.
Правдой можно и издеваться, а поддерживать неправдой (типа, ложь во спасение).

Про правду - слова самого героя, о том что он хотел бы услышать. Т.е. хотел услышать не то что есть на самом деле, и чтобы это другое оказалось правдой, но вовсе не факт, что это была бы на самом деле правда - такая загогулина :)

[about-visotsky.livejournal.com]

Да уж, с соседями и с правдой mi3rich напутал всё что только возможно. Даже удивительно: судя по его ЖЖ, вполне здравомысленный господин, а тут такое. :)

Вы совершенно правы: как правдой, так и неправдой можно и защищать, и издеваться. Поэтому издевательство левого соседа вовсе не свидетельствует, что он лжет. Ну а правый сосед ни сказать, ни защитить не может: помер он.

Традиционное восприятие этих персонажей: левый сосед - плохой, правый - хороший. С левым все ясно и верно: он действительно издевается над героем. А вот насчет правого мы ошибаемся: герой о нем ничего не говорит. За правдой герой обращается к нему вовсе не потому, что, в отличие от левого соседа, он человек хороший, а потому что умер и сказать уже ничего не сможет. И останется у героя надежда, что при нынешнем его жутком одиночестве сочувствие возможно в этом мире.

[necrazyfan.livejournal.com]

== За правдой герой обращается к нему вовсе не потому, что, в отличие от левого соседа, он человек хороший, а потому что умер и сказать уже ничего не сможет. И останется у героя надежда ==

Не скажу про живых, а покойники нас берегут. :)

[about-visotsky.livejournal.com]

Точно. :)
И еще: Как прикрытье используем павших.

[necrazyfan.livejournal.com]

Наши мертвые нас не оставят в беде.

[about-visotsky.livejournal.com]

Хм, тут, кажется, уже немножко другой расклад :), тут уже - в зависимости от деталей.

А серьезно - то мне герой песни про госпиталь стал все больше напоминать героя Москвы-Одессы...

[necrazyfan.livejournal.com]

Москвa-Одессa в каком смысле?..

[about-visotsky.livejournal.com]

Насчет Москвы-Одессы у меня была идея, что ему нужны преграды - скрыть от себя самого отсутствие у него цели.
Мне кажется, что герой госпитальной песни может апеллировать именно к умершему, зная, что тот уж точно его не разочарует, что надежда именно на его сочувствие не испарится.

[necrazyfan.livejournal.com]

Не, ну это ж больной, неподвижный человек, к тому же у него ещё шок не прошёл, потрясение. Реальное, осязаемое несчастье, отсюда и настроение, вполне в подобной ситуации понятное. Сравнивать с пассажиром на Одессу? - это вряд ли.

[about-visotsky.livejournal.com]

Я не столько о персонажах, сколько о мотиве - о стремлении закрыться иллюзией от реальности. Этот мотив - один из самых частотных у Высоцкого, он возникает в самых разных ситуациях, у разных героев. Иногда он имеет позитивный смысл, как в госпитальной песне, чаще - негативный, как в Москве-Одессе.