== то есть ,- это не вполне его (ВВ) личные переживания, а перессказ легенды из повести Можаева в стихах ==
Ну, песня - не вполне пересказ легенды :), там еще много чего есть помимо нее, очень перекликающегося с биографией Высоцкого. Так что, на мой взгляд, ее обоснованно воспринимают автобиографичной. Да и ключевые мотивы и смыслы не связаны с тем, что в ней от удэгейской легенды. Хотя, конечно, "легендарного" там не только антураж, а и общий фольклорный настрой, например.
А имя бога, мне кажется, Высоцкий запомнил бы в любом случае: очень необычное у него звучание, да еще и слово "мамА" в нем...
Кстати, мотив охоты от бога перешел к герою - любопытный момент. Хотя и у ВВ Сангия-мамА имеет отношение к этому занятию: не то чтобы покровитель, но подстрекатель охоты - точно. -----
К слову, эта песня немножко недооценена исследователями. Ее место - рядом с Яблоками: по всему выходит, у Высоцкого не одна, а две итоговых песни. Ну, посмотрим-покопаемся.
no subject
Date: 2013-01-09 05:06 am (UTC)== то есть ,- это не вполне его (ВВ) личные переживания, а перессказ легенды из повести Можаева в стихах ==
Ну, песня - не вполне пересказ легенды :), там еще много чего есть помимо нее, очень перекликающегося с биографией Высоцкого. Так что, на мой взгляд, ее обоснованно воспринимают автобиографичной. Да и ключевые мотивы и смыслы не связаны с тем, что в ней от удэгейской легенды. Хотя, конечно, "легендарного" там не только антураж, а и общий фольклорный настрой, например.
А имя бога, мне кажется, Высоцкий запомнил бы в любом случае: очень необычное у него звучание, да еще и слово "мамА" в нем...
Кстати, мотив охоты от бога перешел к герою - любопытный момент. Хотя и у ВВ Сангия-мамА имеет отношение к этому занятию: не то чтобы покровитель, но подстрекатель охоты - точно.
-----
К слову, эта песня немножко недооценена исследователями. Ее место - рядом с Яблоками: по всему выходит, у Высоцкого не одна, а две итоговых песни. Ну, посмотрим-покопаемся.