“И моя гитара без струны...” (М.Капрусова о гитаре в песне “Серебряные струны”)

[about_visotsky01]

В статье М.Капрусовой “Становление "мифа о творце (художнике)" в поэзии В. Высоцкого 1961-1964 годов” (сб. “Владимир Высоцкий: исследования и материалы 2011–2012 гг. – Воронеж, 2012. В сети здесь) есть разбор песни “Серебряные струны” (“У меня гитара есть...”). Вот отрывок о гитаре и некоторых культурных корнях этого образа (с. 40-41, 44-45):

“<...> в песне "Серебряные струны" впервые появляется образ гитары как атрибута лирического героя, части его сути. До этого гитары (во множественном числе) упоминались в песне Высоцкого "Город уши заткнул" (1961), но там их звуки – лишь фон, атрибуты воровской романтики.
<...>
Гитара – струнный инструмент и, значит, родственный арфе и скрипке. В мифе гитара занимает значительно более скромное место, чем они. Но, думается, мифологический ореол этих двух инструментов накладывается на гитару.

"Арфа – символ мистической лестницы восхождения в рай, этот инструмент имеет мост между небом и землей; античный и европейский символ искусства и поэзии, чистоты и поэтичности, атрибут Аполлона и Терпсихоры (…)"[1].

"(…) Арфу можно рассматривать как символ напряжения, свойственного струнам, стремящимся к любви и сверхъестественному миру, символ потрясений, причиняющих страдания человеку в течение всей его земной, исполненной тоскливого ожидания жизни. Это объясняет и деталь из «Сада Наслаждений» Босха, изображающая человеческую фигуру, распятую на струнах арфы. Если считать музыку символом чистого проявления Воли (Шопенгауэр), то арфа представляется тогда ярким и характерным воплощением звука как носителя напряжения и страдания, формы и жизненных сил" [2]

"Скрипка – символ женского голоса, символ души" [3].

Кроме того следует отметить, что образ скрипача и скрипки в мифологии противоречив и даже амбивалентен. Известны легенды о продавших душу дьяволу скрипачах: отдельных личностях – самая известная о Н.Паганини, который к тому же был гитаристом-виртуозом, [4] – или представителях целого народа. Например, в Норвегии скрипачей считали пособниками темных сил.

"Считалось, что хорошо играть на скрипке хардингфеле (норвежской народной скрипке – М.К.) учит непосредственно дьявол (или, если следовать народным норвежским поверьям, злой дух – тролль), а цена за обучение, как водится – человеческая душа. Так что каждый талантливый скрипач подозревался в связи с темными силами. Церковь устраивала настоящие массовые гонения – сжигала скрипки хардингфеле на кострах, как ведьм" [5].

При этом известно, что со смычковыми инструментами, родственными скрипке,

"изначально изображались на фресках храмов и в рукописных Библиях ангелы, а в одной старинной рукописи Христос был назван не кем-нибудь, а «возлюбленным скрипачом»" [6].

Скрипачи

"в сказках часто борются со злом и с несправедливостью, используя скрипку как волшебное «оружие» против всякой нечисти: развеивают своей игрой злые чары, вызволяют грешников из ада и т.п." [7]”.

Вывод автора статьи:

“По-видимому, в душе скрипки заключено единство противоположностей. В любом случае струны (арфы, скрипки или гитары) – это своего рода мистическая лестница, ведущая в рай или в ад, путь в иное пространство (в том числе в пространство воображаемое, в сферы искусства и творчества). Если все так, то становится понятным, почему герой этой такой нетипичной "дворовой" песни Высоцкого так боится за серебряные струны, которыми он обладает, почему ради сохранения их он готов на мученичество и смерть. Вообще способы пыток и убийства, мучения, о которых он думает ("Перережьте горло мне, перережьте вены", "Я зароюсь в землю, сгину в одночасье", "Вы втопчите меня в грязь, бросьте меня в воду"), напоминают пытки и казни, применяемые к первохристианам, святым, к тем, кого считали еретиками, и т.п. Уже эти строки выводят героя стихотворения из бытового пространства и времени (Москва 60-х годов) и переносят его во вневременные и внеземные сферы”.

_________

[1] Романова Н.Н., Филиппов А.В., Панькин В.М. Знаки прошлого и настоящего: Краткий словарь. М., 2007. С. 12.
[2] Керлот Х.Э. Словарь символов. М., 1994. С. 84.
[3] РомановаН.Н., Филиппов А.В., Панькин В.М. Указ. соч. С. 202.
[4] См.: Благая А. Интересные факты о скрипке (http://blagaya.ru/skripka/interesnye-fakty-o-
skripke/: 10.01.2012);
Благая А. Писатели о скрипке: скрипичные легенды и мифы
(http://blagaya.ru/skripka/literature_and_violin/: 10.01.2012),
Н.С. Паганини // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (http://bibliotekar.ru/bep/13.htm: 10.01.2012);
Ветлицына И. Никколо Паганини (http://belcanto.ru/paganini.html: 10.01.2012);
Ямпольский И.М. Никколо Паганини (http://belcanto.ru/paganini.html: 10.01.2012) и др.
[5] Благая А. Норвежская скрипка хардингфеле (хардангерфеле) (http://blagaya.ru/ skripka/violin_azbuka/hardingfele/: 10.01.2012).
[6] Благая А. Интересные факты о скрипке (http://blagaya.ru/skripka/interesnye-fakty-oskripke/: 10.01.2012).
[7] Благая А. Сказки о скрипачах и скрипке (http://blagaya.ru/skripka/skazki-o-skripachah-iskripke/: 10.01.2012).