"Райские яблоки" в лучах традиции
Oct. 29th, 2009 10:42 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
about_visotsky01"Райские яблоки" – одна из любимых песен пишущих о Высоцком. Ей посвящено блестящее эссе Юрия Шатина, фундаментальные исследования Станислава Свиридова и Андрея Семина. Упоминаний "Яблок" в статьях и книгах о Высоцком не сосчитать.
С точки зрения традиции, сюжет РЯ – о самоопределении человека и его сомнении в абсолюте. Традиция рисует путешествие героя РЯ как добровольное хождение в иной мир за трофеем – яблоками. Герой овладевает трофеем ценой смерти в смерти, и в этом подвиге – его спор с хозяином рая, Богом. Человек выбирает грешный, несовершенный, но зато живой мир земной жизни, предпочтя его вечной жизни в безгрешном, совершенном, но не живом раю. Он возвращается в жизнь к любящей и ждущей женщине.
Всё хорошо и красиво, но это только кажется, что рамки традиции впору сюжету РЯ. На самом деле многие его особенности не укладываются в традиционную схему.
Самое явное расхождение сюжета "Яблок" с традицией в том, что путешествие героя в рай ни в прямом, ни в метафорическом смысле не является добровольным. Может, в другом сюжете такой нюанс и был бы несущественным, но здесь его точно нельзя игнорировать. Хотя бы потому, что это далеко не единственное противоречие традиции. Например, в соответствии с традицией герой в самом начале заявляет о цели путешествия – хочет набрать в раю яблок, но... "Ну а я уж для них" появляется лишь в шестом из восьми куплетов песни, перед самым прибытием в кущи-сады. А до той поры непонятно, зачем герою яблоки. И если б это было неизвестно только нам, а то ведь, как свидетельствует текст, этого не знает и сам герой.
С трофеем тоже не всё соответствует традиционной схеме. Вернее, ничто не соответствует. Достаточно сравнить эту линию в РЯ с ее традиционным воплощением в тексте песни "Реальней сновидения и бреда...", где всё по-иному, чем в "Яблоках". Герой РЯ совершает путешествие не по своей воле, да и не сам. А в "Реальней..." мотив самостоятельного пространственного передвижения героя просто-таки нагнетается:
Дальше. Если герой РЯ с самого начала устремлен к яблокам, но лишь под конец выясняется, зачем они ему, то в "Реальней сновидения и бреда..." это ясно сразу, да и повторяется не раз на протяжении текста:
И что ж это за странный такой спор человека с хозяином рая, Богом, если по прибытии в рай герой не встречает никаких внешних препятствий. Ничто вовне его не мешает ему совершить поступок. Он беспрепятственно попадает в кущи-сады и набирает яблоки (да, за это преступление он получает наказание, но наказание – не барьер, по крайней мере, в этом сюжете). И тут одно из двух: либо есть какие-то не замеченные до сих пор препятствия, которые герой преодолевает, чтоб заполучить яблоки, либо если нет препятствий, то нет и спора с хозяином рая.
И вот: хождения – нет, препятствий нет, спора тоже не наблюдается, яблоки – не трофей...
Но ведь суть этого сюжета – подвиг героя: человек преодолевает препятствия и получает награду. Чтобы это понять, достаточно послушать песню, прочесть ее текст...
Так почему путешествие в рай – не хождение героя, а "везение"? Какие препятствия он преодолевает? В каком споре и кого побеждает? Что получает в награду? Ужели одну только жизнь, или, может, еще какое-то знание о ней?..
С точки зрения традиции, сюжет РЯ – о самоопределении человека и его сомнении в абсолюте. Традиция рисует путешествие героя РЯ как добровольное хождение в иной мир за трофеем – яблоками. Герой овладевает трофеем ценой смерти в смерти, и в этом подвиге – его спор с хозяином рая, Богом. Человек выбирает грешный, несовершенный, но зато живой мир земной жизни, предпочтя его вечной жизни в безгрешном, совершенном, но не живом раю. Он возвращается в жизнь к любящей и ждущей женщине.
Всё хорошо и красиво, но это только кажется, что рамки традиции впору сюжету РЯ. На самом деле многие его особенности не укладываются в традиционную схему.
Самое явное расхождение сюжета "Яблок" с традицией в том, что путешествие героя в рай ни в прямом, ни в метафорическом смысле не является добровольным. Может, в другом сюжете такой нюанс и был бы несущественным, но здесь его точно нельзя игнорировать. Хотя бы потому, что это далеко не единственное противоречие традиции. Например, в соответствии с традицией герой в самом начале заявляет о цели путешествия – хочет набрать в раю яблок, но... "Ну а я уж для них" появляется лишь в шестом из восьми куплетов песни, перед самым прибытием в кущи-сады. А до той поры непонятно, зачем герою яблоки. И если б это было неизвестно только нам, а то ведь, как свидетельствует текст, этого не знает и сам герой.
С трофеем тоже не всё соответствует традиционной схеме. Вернее, ничто не соответствует. Достаточно сравнить эту линию в РЯ с ее традиционным воплощением в тексте песни "Реальней сновидения и бреда...", где всё по-иному, чем в "Яблоках". Герой РЯ совершает путешествие не по своей воле, да и не сам. А в "Реальней..." мотив самостоятельного пространственного передвижения героя просто-таки нагнетается:
И кто нырнет в холодный этот омут...
Протопаю по тропочке до каменных гольцов...
Протопаю по тропочке до каменных гольцов...
Я на гольцы вскарабкаюсь, на сопку тихой сапою...
Я доберусь, долезу до заоблачных границ... Бросаюсь головою в синий омут...
Вот уж кто точно совершает хождение.Я доберусь, долезу до заоблачных границ... Бросаюсь головою в синий омут...
Дальше. Если герой РЯ с самого начала устремлен к яблокам, но лишь под конец выясняется, зачем они ему, то в "Реальней сновидения и бреда..." это ясно сразу, да и повторяется не раз на протяжении текста:
И кто нырнет в холодный этот омут,
Насобирает ракушек, приклеенных ко дну, –
Ни заговор, ни смерть его не тронут...
Со дна кружки блестящие я соскоблю, сцарапаю
Тебе на серьги, милая, а хошь – и на кольцо.
Мерцающие ракушки я подкрадусь и сцапаю –
Тебе на ожерелие, какое у цариц.
Мотив цели сильно запаздывает в "Яблоках". А что удивительного? – в наброске к РЯ цели вообще нет, а есть, напротив, бесцельность. Ведь бросать по небесам – то же самое, что плевать в потолок. То ли дело "Реальней сновидения и бреда...". Герой сам стремится за звездами-ракушками, раз за разом повторяя, что они – для любимой. Да и дар какой красивый – сияющий! А яблоки в РЯ – непрезентабельные. Может, в таком нетрадиционном трофее и смысл какой необычный кроется? А может, вовсе не яблоки – трофей в этом приключении? Но если не они, то что? И почему?Насобирает ракушек, приклеенных ко дну, –
Ни заговор, ни смерть его не тронут...
Со дна кружки блестящие я соскоблю, сцарапаю
Тебе на серьги, милая, а хошь – и на кольцо.
Мерцающие ракушки я подкрадусь и сцапаю –
Тебе на ожерелие, какое у цариц.
И что ж это за странный такой спор человека с хозяином рая, Богом, если по прибытии в рай герой не встречает никаких внешних препятствий. Ничто вовне его не мешает ему совершить поступок. Он беспрепятственно попадает в кущи-сады и набирает яблоки (да, за это преступление он получает наказание, но наказание – не барьер, по крайней мере, в этом сюжете). И тут одно из двух: либо есть какие-то не замеченные до сих пор препятствия, которые герой преодолевает, чтоб заполучить яблоки, либо если нет препятствий, то нет и спора с хозяином рая.
И вот: хождения – нет, препятствий нет, спора тоже не наблюдается, яблоки – не трофей...
Но ведь суть этого сюжета – подвиг героя: человек преодолевает препятствия и получает награду. Чтобы это понять, достаточно послушать песню, прочесть ее текст...
Так почему путешествие в рай – не хождение героя, а "везение"? Какие препятствия он преодолевает? В каком споре и кого побеждает? Что получает в награду? Ужели одну только жизнь, или, может, еще какое-то знание о ней?..
