Райские яблоки (VIІІ)

[about_visotsky01]

Глава 3. Источники (I)

Записи и рукописи “Райских яблок”. Порядок куплетов

Известны девять фонограмм и шесть листов рукописей “Яблок” [48]. Текст на разных фонограммах неодинаков, причем иногда различия значи¬тельные. Поэтому выбор варианта для анализа надо обосновывать. А для этого – проанализировать сами источники, чем мы и займемся.
Во-первых, нужно учитывать разнородность записей и рукописей как источников текста [49]. Очевидно разнородны текст спетой от начала до конца песни и текст в небеловых рукописях – эскизах, набросках, черновиках: на записях, при всех возможных оговорках, текст завершенный, а значит, в той или иной степени являющийся художественной системой; в небеловых рукописях текст не завершен и художественной системой не является. Менее очевидно, что могут быть разнородны спетый текст и текст в беловой рукописи.

Известны случаи (тумановская запись “Райских яблок”, записи песни о правде и лжи для французского диска и песни “Реальней сновидения и бреда…”), когда Высоцкий пел с беловика, причем возможно, что во втором случае беловик был для этой цели и создан, но ВВ не строго придерживался написанного. Значит, для него приоритет – за спетым текстом [50]. Опорным текстом для общего анализа песни Высоцкого должен быть один из спетых вариантов, а рукописи дают дополнительный материал.

Первое, что бросается в глаза, – текстовая пестрота: на разных исполнениях текст песни отличается по составу, количеству и порядку куплетов. В рукописях множество вариантов – от отдельных слов до нескольких строф. Создается ощущение нестабильности текста. Но так ли это?

* * *
Ошибки

Исключим из пестроты вариантов явные оговорки в записях. Куплет “Седовласый старик...”, со второй попыткой отворить ворота, на записях Ф6 (концерт в НИКИМП), Ф8 (запись у С.Бабека) и Ф9 (канадская фонограмма) спет ошибочно. Так как относительно этого куплета три записи заметно различаются (в Ф6 и Ф8 куплет со вторым отворением ворот следует за куплетом, где герой узнает старика и попадает в райские сады, что обессмысливает повторное отворение ворот, а в Ф9 наоборот, предшествует ему), то и доказательства ошибочности появления эпизода со втором попыткой отворить ворота могут отличаться. Но есть и доказательство, общее для них, его я и приведу, тем более что оно – базовое.

Во всех трех записях куплет со словами –

Здесь малина братва нас встречают малиновым звоном
Все вернулось на круг и распятый над кругом висел –

предшествует эпизоду со второй попыткой отворить ворота. В цитированном двустрочии два свидетельства того, что в нем речь об открытых воротах. Во-первых, это фраза “встречают малиновым звоном” (мотив встречи, которого до того в тексте не было, намекает на открытые ворота), а во-вторых, то, что глазам братвы предстал висящий над кругом распятый, тогда как раньше об этом весьма приметном персонаже в тексте не было ни слова, то есть раньше его не видели (значит, раньше ворота были закрыты, а теперь открыты). О том, что в строке про малиновый звон скрыт мотив отворенных ворот, есть и прямое свидетельство – в рукописях. Вот два рукописных варианта той же строки:

Распахнулись врата оглушило (нас обдало)
малиновым звоном [Р2-4]

Малиновый звон и то, что жаждущие рая увидели распятого, значит, что Петр со своей попыткой вновь отворить ворота ни к чему: они уже открыты.
_______

[48] Рукописи.

Известны шесть листов рукописей, относящихся к “Райским яблокам”: пять двусторонних и односторонний. В интернете в открытом доступе они впервые опубликованы, по-видимому, в приложении к статье А.Семина “О “Райских яблоках”” (http://v-vysotsky.narod.ru/statji/2007/O_Rajskih_jablokah/text.html). Я не встречала в литературе о Высоцком упоминание об исследовании хронологии рукописей РЯ и для работы над этой книгой сделала их условную хронологию. Исключая набросок, рукописные листы, кроме одного, достаточно очевидно относятся к одному из двух этапов развития замысла: черновик с внутренними рифмами и тумановский беловик – к первой редакции текста, черновик с ямбическими строфами и беловик с ямбическими строфами – ко второй. Неясно было лишь положение полуторного листа (с пометами “5” и “5об”). По словам текстолога Вс.Ковтуна, есть серьезные основания предполагать, что данная рукопись непосредственно следует за тумановским беловиком. На этом листе много от вариантов первой редакции, причем это не поиск: всё записано исходно. То есть совпадения с тумановским вариантом текста возникли потому, что Высоцкий его уже знал. И это не параллельный вариант (когда, например, рукопись потерялась, и автор пытается воссоздать утерянный текст), а следующий этап работы над замыслом: о промежуточности полуторного листа, его переходности от первой ко второй редакции свидетельствует изъятие внутренних рифм, которые были в тексте первой редакции. Будь это черновик первой редакции, Высоцкий не изымал бы, а искал бы внутренние рифмы, однако ВВ шел не к ним, а от них.

С учетом этого замечания Вс.Ковтуна, в данной книге принят следующий условно-хронологический порядок рукописей “Райских яблок”:

- первоначальный набросок;
рукописи, относящиеся к первой редакции текста
- черновик с внутренними рифмами,
- тумановский беловик;

рукописи, относящиеся ко второй редакции текста
- полуторный лист,
- черновик с ямбическими строфами,
- беловик с ямбическими строфами.

Для простоты ссылки на эти листы в тексте книги они пронумерованы в условно-хронологическом порядке.

Обозначения: Р – рукопись, Р1 – рукопись, относящаяся к первой редакции текста, Р2 – рукопись, относящаяся ко второй редакции текста, цифра после дефиса – условно-хронологический порядковый номер листа рукописи (подробнее о хронологии рукописей – в конце четвертой главы), “об.” – оборот листа.



Фонограммы.

До недавнего времени были известны восемь записей “Яблок”, летом 2015 года опубликована еще одна – запись, сделанная в Канаде.
В литературе о Высоцком есть работа с анализом записей РЯ – статья С. Свиридова “Поэтика и философия “Райских яблок»”. В ней фонограммы обозначены так:

Ф1 – у В. Туманова,
Ф2 – у М. Шемякина,
Ф3 – концерт в Менделеево,
Ф4 – концерт в МГУ,
Ф5 – концерт в Дубне,
Ф6 – концерт в НИКИМП,
Ф7 – у А. Вайнера,
Ф8 – у С. Бабека.

Для удобства сопоставления наших выкладок в этой книге приняты те же обозначения (записи в Канаде присвоен следующий порядковый номер – Ф9). Однако, в отличие от Свиридова, я не придаю данному порядку записей хронологическое значение, считаю эту нумерацию чисто условной, принятой лишь для простоты обозначения записи в тексте книги. Почему – станет ясно в конце четвертой главы, когда мы коснемся проблемы датировок записей “Яблок”.

Соотносительная хронология рукописей и записей “Райских яблок” не изучалась. В этой книге принят следующий условно-хронологический порядок известных источников РЯ:

- четверостишие “Я когда упаду...”,
- лист с надписями “4” и “4об” в правых верхних углах страниц,
- лист правленого беловика первой редакции, тумановский беловик,
- запись у В.Туманова (Ф1),
- лист с надписями “5” и “5об” в правых верхних углах страниц,
- лист с надписями “6” и “6об” в правых верхних углах страниц,
- лист беловика с ямбическими строфами,
- остальные записи (Ф2-Ф9).

[49] В частности, на основании сравнения разнородных источников нельзя делать прямые общие выводы о тексте.

[50] Возможно, приоритет спетого текста над записанным связан с тем, что спетый текст для Высоцкого важнее, но уж точно потому, что спетый текст – более поздний. Другими словами, это проявление принципиальной незакрепленности текста песни. Скорее всего это связано с тем, что процесс пения-исполнения Высоцкий воспринимал продолжением творческого процесса, что в ощущении процесса творчества у него не было “завершающего” этапа.
Мне представляется, творческий процесс был в восприятии ВВ неким единым потоком, верней, важнейшей частью потока жизни.

(Далi буде)