about_visotsky01 (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
about_visotsky01) wrote2013-02-23 08:30 pm
about_visotsky01) wrote2013-02-23 08:30 pm
О памяти и времени в текстах Высоцкого (заметки о статье С.Уваровой о мотиве памяти у ВВ)
В предыдущей записи было изложение и цитаты из статьи С.Уваровой “Категория памяти в песенном творчестве В.С.Высоцкого”, опубликованной в четвертом Пятигорском сборнике “В поисках Высоцкого” (в сети – здесь). Статья дельная, но кое с чем в ней я не согласна.
Время
Нет. Высоцкий осознает – и его тексты это ясно показывают, – что устройство мирозданья не зависит от человека. В отношении Времени это видно, например, по “Коням”.
Эта же песня опровергает вывод С.Уваровой о том, что описанный ею образ Времени сложился у Высоцкого к началу 70-х годов. “Кони” – как раз песня этого периода (первые известные нам записи датируются началом 72-го). Не то чтобы очевидно, но по недолгом размышлении над текстом “Коней” становится ясно, что речь в этой песне – о взаимоотношениях человека со Временем (первый намек на это – движение героя вдоль обрыва вместо классически-традиционного движения к обрыву-пропасти). Никакой материализации Времени в “Конях” нет, а С.У. не учитывает этот факт в рассуждениях об образе Времени у Высоцкого. И очень странно, что не учитывает, ведь сама же упоминает о не материализованном временнОм плане “Коней” (с. 26).
Может показаться, что вспоминать о “Конях” необязательно, ведь в главке о Времени идет речь о текстах ВВ, написанных во второй половине 70-х: утверждается, что у позднего Высоцкого Время – образ сугубо конкретный, зооморфный или антропоморфный. Но и здесь нельзя обойтись без “Коней”. Картину подпорчивают, конечно же, Яблоки: в этом позднем – кстати, итоговом – тексте Высоцкого цитируются “Кони”, причем как раз начальный фрагмент, воплощающий мотив Времени, – движение вдоль обрыва-пропасти.
Прошлое
Прошлое действительно не имеет самоценности в мире Высоцкого и в определенном смысле он весь в настоящем. Но специфика ощущения времени Высоцким такова, что это не приводит к концентрации на сиюминутном. Это очень хорошо видно на тех же Яблоках. Именно в самом конце этого очень странного, темного сюжета, в котором, однако, ясно, что герой уходит из прошлого в настоящее, а потом в это самое прошлое возвращается (хотя никакое оно не прошлое, оно настоящее, которое ждет, пока герой вернется из своих скитаний-исканий), – так вот именно в конце этого сюжета возникает строка из “Коней”, отсылающая не к сиюминутному настоящему, а к диалогу человека со Временем...
Можно возразить, что автор статьи здесь имела в виду ранние, “блатные” песни ВВ. Но во-первых, она говорит о классической для Высоцкого динамике песни (и нарисованная ею схема верна, за вычетом пары важных нюансов, один из которых мы как раз и разбираем и которые сильно меняют акценты во всей картине). А во-вторых, обратим внимание на то, что Яблоки хоть и поздняя песня, в ней очень сильны мотивы блатные-лагерные, отсылающие к тем самым ранним песням ВВ. Риснем ли мы сказать, что это случайность?
Мысль С.У. о том, что с несамоценностью прошлого связана маргинальность мотивов воспоминания/забвения (с. 30), нужно уточнить. Несущественность мотивов воспоминания и забвения в художественной системе Высоцкого связана прежде всего с его ощущением времени. Говоря коротко, Высоцкий ничего не забывает. Потому ему и не нужно вспоминать.
И еще одно возражение – касательно фразы про
“Активность – пассивность” действительно одна из основных осей художественного мира Высоцкого. Но в основе императива активности, очевидного у ВВ, лежит не этический мотив. Несколько упрощая, человеку в мире Высоцкого надо действовать вовсе не потому, что это хорошо, а бездействовать – плохо. А потому, что так устроен мир. Не тот мир, который выстроил сам ВВ, а реальный. Так его воспринимал Высоцкий.
В заключение отметим замечательную мысль С.Уваровой – о том, что прошлому в мире Высоцкого необходимо свое физическое пространство, что когда пространство это исчезает – с ним исчезает и прошлое (с. 29). Это совершенно верное замечание. Так происходит потому, что в мире Высоцкого всё самое важное – все ключевые образы, мотивы, темы (в том числе и время) – выражаются в образах пространства, это главный канал выразительности в поэтической системе Высоцкого.
Время
“В поэтическом мире Высоцкого Время – это не отвлеченная стихия и не процесс. Это материализованный образ, всецело зависимый от поступков человека и сам вочеловеченный, равно как и связанные с ним образы Судьбы и Жизни” (с. 24).
Нет. Высоцкий осознает – и его тексты это ясно показывают, – что устройство мирозданья не зависит от человека. В отношении Времени это видно, например, по “Коням”.
Эта же песня опровергает вывод С.Уваровой о том, что описанный ею образ Времени сложился у Высоцкого к началу 70-х годов. “Кони” – как раз песня этого периода (первые известные нам записи датируются началом 72-го). Не то чтобы очевидно, но по недолгом размышлении над текстом “Коней” становится ясно, что речь в этой песне – о взаимоотношениях человека со Временем (первый намек на это – движение героя вдоль обрыва вместо классически-традиционного движения к обрыву-пропасти). Никакой материализации Времени в “Конях” нет, а С.У. не учитывает этот факт в рассуждениях об образе Времени у Высоцкого. И очень странно, что не учитывает, ведь сама же упоминает о не материализованном временнОм плане “Коней” (с. 26).
Может показаться, что вспоминать о “Конях” необязательно, ведь в главке о Времени идет речь о текстах ВВ, написанных во второй половине 70-х: утверждается, что у позднего Высоцкого Время – образ сугубо конкретный, зооморфный или антропоморфный. Но и здесь нельзя обойтись без “Коней”. Картину подпорчивают, конечно же, Яблоки: в этом позднем – кстати, итоговом – тексте Высоцкого цитируются “Кони”, причем как раз начальный фрагмент, воплощающий мотив Времени, – движение вдоль обрыва-пропасти.
Прошлое
“никогда не выступает как самостоятельная ценность, без привязки к настоящему моменту. Классическая для Высоцкого динамика песни, где присутствует сюжет из прошлого, – это движение ее к настоящему, сиюминутному, предельно выраженному в концовке” (с. 26).
Прошлое действительно не имеет самоценности в мире Высоцкого и в определенном смысле он весь в настоящем. Но специфика ощущения времени Высоцким такова, что это не приводит к концентрации на сиюминутном. Это очень хорошо видно на тех же Яблоках. Именно в самом конце этого очень странного, темного сюжета, в котором, однако, ясно, что герой уходит из прошлого в настоящее, а потом в это самое прошлое возвращается (хотя никакое оно не прошлое, оно настоящее, которое ждет, пока герой вернется из своих скитаний-исканий), – так вот именно в конце этого сюжета возникает строка из “Коней”, отсылающая не к сиюминутному настоящему, а к диалогу человека со Временем...
Можно возразить, что автор статьи здесь имела в виду ранние, “блатные” песни ВВ. Но во-первых, она говорит о классической для Высоцкого динамике песни (и нарисованная ею схема верна, за вычетом пары важных нюансов, один из которых мы как раз и разбираем и которые сильно меняют акценты во всей картине). А во-вторых, обратим внимание на то, что Яблоки хоть и поздняя песня, в ней очень сильны мотивы блатные-лагерные, отсылающие к тем самым ранним песням ВВ. Риснем ли мы сказать, что это случайность?
Мысль С.У. о том, что с несамоценностью прошлого связана маргинальность мотивов воспоминания/забвения (с. 30), нужно уточнить. Несущественность мотивов воспоминания и забвения в художественной системе Высоцкого связана прежде всего с его ощущением времени. Говоря коротко, Высоцкий ничего не забывает. Потому ему и не нужно вспоминать.
И еще одно возражение – касательно фразы про
“этическую оппозицию действия и пассивности, лежащую в основе его поэтического мира” (с. 30).
“Активность – пассивность” действительно одна из основных осей художественного мира Высоцкого. Но в основе императива активности, очевидного у ВВ, лежит не этический мотив. Несколько упрощая, человеку в мире Высоцкого надо действовать вовсе не потому, что это хорошо, а бездействовать – плохо. А потому, что так устроен мир. Не тот мир, который выстроил сам ВВ, а реальный. Так его воспринимал Высоцкий.
В заключение отметим замечательную мысль С.Уваровой – о том, что прошлому в мире Высоцкого необходимо свое физическое пространство, что когда пространство это исчезает – с ним исчезает и прошлое (с. 29). Это совершенно верное замечание. Так происходит потому, что в мире Высоцкого всё самое важное – все ключевые образы, мотивы, темы (в том числе и время) – выражаются в образах пространства, это главный канал выразительности в поэтической системе Высоцкого.