Здравствуйте Людмила!
Случайно набрел на ваш замечательный блог, по вашей ссылке на мою статью «Философия на подиуме…».
Так вышло, что я на вас тоже однажды ссылался в очерке «Спор Правды и Кривды» (входит в мою книгу «Метафизика кривых троп»). Основную линию очерка образует разбор баллады Высоцкого «О правде и лжи». Может быть, вам будет интересно ее посмотреть. (Я даже думал, не послать ли ее в какой-нибудь журнал, типа «Мир Высоцкого»).

Что касается «Цыганской» песни, то эти строки действительно центральные:
«И ни церковь, и ни кабак –
Ничего не свято.
Нет, ребята, все не так!
Все не так, ребята!»

В литературно-поэтическом плане здесь есть референция к Есенину, к его антитезе церковь– кабак:
«Стыдно мне, что я в бога верил.
Горько мне, что не верю теперь.
<…>
Чтоб за все за грехи мои тяжкие,
За неверие в благодать
Положите меня в русской рубашке
Под иконами умирать».

Дело в том, что «кабак» и у Есенина, и у Высоцкого – это высокая метафора. Она нагружена референцией к миру искусства (богемы). Кабак (кафе, ресторан) – это признанный ими топос поэзии. Искусство 20, как и французская философия, рождается в «кабаке», а не в «союзе писателей».

Поэтому церковь и кабак оказываются равновесными вещами.
(Кстати в этом же ключе можно трактовать и антитезу Есенина:
«Розу белую с черной жабой
Я хотел на земле повенчать».)

Разница в том, что у Высоцкого все жестко и «объективно»: «ничего не свято» – у него это исторический диагноз, а не оценка личной драмы, как у Есенина.
На мой взгляд, Высоцкий гениально развивает тему нигилизма, идущую через весь 20 в. от Ницше («Бог умер») до Б.Гребенщикова («Рок-н-ролл мертв, а я еще нет).

На мой взгляд в философском смысле этот текст предельно ясен: Бог ушел. И ушел ото всюду…а я все еще здесь (поиск святого места внутри, а не снаружи).

Удачи вам. Вы настоящий профи и энтузиаст своего дела.
Разинов Ю.А, razinov.u.a@gmail.com